LA PATIENCE DANS LES EPREUVES

La patience peut apparaître également en situation de peine et de douleur.

A cet égard, le Prophète dit dans l’un de ses hadiths : ‘Toute fatigue, maladie, tristesse ou douleur ressentie par le musulman –même s’il s’agit d’une petite piqûre- aura comme effet d’effacer ses méfaits’. Ce hadith est très intéressant dans la mesure où il précise que non seulement les peines physiques sont récompensées mais que les peines psychologiques le sont aussi. Et imaginez-vous que votre fatigue suite à un match de foot ou suite à n’importe quel travail sera récompensée par l’effacement de vos méfaits. Ceci ne vous donne pas l’impression qu’Allah a vraiment envie de pardonner à toutes ses créatures surtout quand vous lisez l’autre hadith qui dit : ‘ L’abondance des épreuves et des difficultés qui confrontent le musulman dans sa fortune, ses enfants ou son corps, finira par le rendre à Allah sans aucun péché’. Et c’est pour cette raison que les ennemis de l’islam – ceux qu’Allah n’aime pas-, ne sont pas exposés à beaucoup d’épreuves ou de difficultés. Ils mènent souvent une vie aisée et possèdent beaucoup de bienfaits : « …et lorsqu’ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés » (TSC, Al- ‘An‘âm ‘Les Bestiaux’ : 44).

Il y a aussi un hadith selon lequel la dureté des épreuves et leur abondance varient selon le degré de croyance que chacun possède. D’après Mohammad (BP sur lui), les prophètes sont les plus confrontés à subir des épreuves dures et abondantes. Dans ce contexte, il est donc insensé de se demander lors d’une épreuve : ‘pourquoi c’est moi qui a été choisi pour subir cette épreuve ?’.

Mais quel est le vrai sens caché derrière ces épreuves et pourquoi Allah nous les fait-Il subir?

Premièrement, les hadiths nous expliquent l’un des sens les plus importants de ces épreuves qui est : l’ascension spirituelle, l’élévation de notre rang. En fait, ce que je crains le plus c’est d’arriver au jour dernier sans avoir assez de bonnes œuvres ou sans m’être débarrassé de mes péchés durant les épreuves de l’ici-bas. Le risque au jour de la résurrection, c’est d’être en état de banqueroute si nos bonnes œuvres ne dépassent pas nos péchés.

Deuxièmement, face à toutes les épreuves auxquelles Allah nous soumet, Il sait exactement quelle sera la réaction de chacun d’entre nous. Mais quand il s’agit de nous juger, Allah ne s’appuie pas sur ce savoir, mais sur nos réactions concrètes face aux épreuves. Et, c’est selon ces réactions et ces attitudes, qu’Allah nous donne des degrés différents. Les épreuves dans ce cas représentent une preuve concrète qui pourrait être pour ou contre la personne éprouvée.

Troisièmement, un autre sens derrière ces épreuves est expliqué par le verset « Comptez-vous entrer au paradis sans qu’Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants » (TSC, ‘Âl-‘Imrân ‘ La Famille D ’Imran : 142) ou encore celui qui affirme que –ce qui peut être traduit comme : « Allah n’est point tel qu’Il laisse les croyants dans l’état où vous êtes jusqu’à ce qu’Il distingue le mauvais du bon. Et Allah n’est point tel qu’Il vous dévoile l’Inconnaissable… » (TSC, ‘Âl-‘Imrân ‘ La Famille D ’Imran: 179). Donc le savoir divin ‘inconnaissable’ n’est pas le critère dont Allah se sert pour juger la personne (bien qu’il soit un critère juste) mais c’est essentiellement les attitudes concrètes de l’être humain dont il est question.

Quatrièmement, si notre vie reste toujours calme, stable, sans difficultés, pleine de bonheur et de bonnes choses, il se peut que nous devenions orgueilleux ou que nous considérions que tous ces bienfaits sont des acquis naturels et non des dons divins. Et, une personne qui atteint ce point risque de perdre en elle le sentiment de besoin à Allah. Le fait donc même de rencontrer de difficultés dans sa vie est en soi une grâce divine parce qu’il conduit la personne à se repentir, à revenir à Allah et ressentir Sa tendresse et Son affection. Il faut également signaler que l’homme ne sentira guère la beauté du paradis si rien n’avait jamais perturbé sa vie.

Cinquièmement, les difficultés nous rappellent la grâce du Bienfaisant et par conséquent nous rappellent la nécessité de louer Allah.

Sixièmement, par ces difficultés, Allah évalue Ses Serviteurs pour voir qui parmi eux, en cas de crise, continuera de faire ce qu’Il aime : accepter Ses épreuves sans protestation.

Septièmement, parmi les nombreux noms (attributs) qu’Allah possède, il y a le ‘Tout Puissant’, le ‘Miséricordieux’ et ‘l’Affectueux’. L’un des avantages de ces moments difficiles, est de mieux comprendre les attributs et les noms d’Allah et de les voir se concrétiser.